定南诗歌节(第1场)||哑黙:道之诗学盛宴

定南诗歌节(第1场比赛)||哑巴a:陶的诗意盛宴

编者按:丁南是杜阿先生的故乡,所以定南诗歌节的第一场比赛是杜先生开的。这一次,杜先生就“陶之物”大纲进行了特别讲座,让我们享受一场诗歌盛宴。我们希望,在杜先生的开头,我将为定南诗歌节做一个好的开始。在未来,每当诗人到达定南镇,我们都会为诗人开一个独家诗歌节!

杜梅先生的讲座

杜先生关于“陶诗学盛宴”讲座的讲座:

道的意义

概要:

打破问题

传统的现代

四个板块(东方哲学,人文,美学,美学,科学和技术)

总结

穆特先生在讲座中

四个板块(东方哲学,人文,美学,美学,科学和技术)

轴心年龄

东方哲学

哲学<>形而上学.

哲学:传统(经典)哲学现代哲学后现代哲学

西方传统(经典)哲学毕达哥拉斯学者Stoic Pies Epicureans

苏格拉底-Platto-亚里士多德

灵魂说善恶说业力报应,生命有罪,身体笼子.

哲学伦理(逻辑)数学物理生物学美学神学

伦理学(人文学科) - 神学(理性) - 自然科学(科学与技术)

徽标标志是希腊语,最初是指隐藏在宇宙中的绝对神圣,支配宇宙,并使宇宙形成和意义。

标志中心被困在一个假设的指挥实践中,根据经验“西方”;

及其反身性及其解构(分权);

它不同于练习寻求知识和变态(东方)。

圣/范两点,人不能成为“上帝”,只能去那里,去,去.

“主”和“客人”彼此相对;

外部超越;

本体论和现象世界之间没有中介(“Logos”只是一个主观的想法):

本体边界现象

将图像

天地

乌托邦现实

上帝的人

圣灵圣徒

.

男性话语中心;

.

形而上学危机:

20世纪的三大灾难

反思性传统哲学→[三段理论,逻辑推理]→技术萌芽,成长→反对神学的技术,宗教否决

宗教,信仰危机,信仰崩溃.

工具理性压迫价值理性

人类价值观的丧失,重建.

简而言之:1。反思性2.技术的“双面”否决权3.社会实践中的灾难性4.解构主义

三个进步者:柏拉图的“观念”确立了形而上学的范式;

康德认为,人们永远无法接触上帝,间接地否认上帝;

尼采:“上帝死了!”.

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理念:

生产:农业文化,基于季节性生产实践的文明,思考生活(日常生活的世界)

对象的本质 - 中国古代文化的基点

特色:儒学(杨岗)→生活责任

腿,五颗心”

太和文化:泛神论精神价值美学的一般理论

形而上学,较低

圣徒和范之间有一个中间人,有相互协商,不能离开。

内在的超越,内在的自我意识和直觉,归纳,想象,灵性,同情.(内在的神圣)

外在实践(外王道教)

日(人)土地

(性)心(天堂←知识分子←心)

道(君)人伦

价值(待用)事实

(()人(三人可以是两极和中间人)

理性(气)(三个可以是两极和中间人)

桃花源(洞穴)现实

过去的生命(今生)来世(循环和循环的三个循环)

圣灵(禅)民俗

佛(道)儒(自由进出)

民俗学的中介,过渡性,兼容性和呕吐机制

中华文化与和谐的核心[

形而上学是自然(道),形而上学是设备。

形状

性别(道)

形状

下一步

哲学 - 整体观,形象思维,模糊,灵性,启蒙,价值理性,人性,“理想主义”

哲学<哲学哲学>未来意识

哲学 - 局部视角逻辑思维精确推理直接工具科学与技术“现实主义”

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人文

人文 - “迷失的人类精神”

人们,文字:《易·传》说:“一种天文观(粮食),观察时间的变化;观察人文,走向世界。”

人文与文化(生活,人文)通识教育

产品 - 主观和客观

主:我会评估和评估我的主题

嘉宾:公众评论

主题和客户相关:人物质量等级

一般含义:品格,道德,艺术,艺术

性 - 一个大的一般意义(理性,气,性)

杜先生在他父亲(吴小高)的陈列室接受了中央电视台的采访

审美情趣

中国文化的存在

寻求意义 - 人 - 神(精神)关系价值体系文化核心“价值之源”

人类“活着”<人 - 人(社会)关系性质(血性)不自然(契约政治经济道伦)

生存<人 - 物质(自然)关系实践 - 认知 - 评估

美学

泛神论 - 精神价值 - 审美心灵:

把泛神作为宇宙宇宙的起点:元,齐,元气:

(儒家)明确,混浊两气;

(Dao)Yin and Yang Erqi <道阴阳观>;

儒家与道家的分裂与结合。

心理活动:融入生活,实践和经验,而不是纯粹的思维:

直接的,开明的,不同于宗教和宗教的超越:

“乐天知道不要担心”,“阴阳不是神”.

美学源于形象思维:意境

泛神论的精神价值审美心理将中国文化的特征与整体大趋势相结合。

人文意蕴与直觉→文化整合→“原始之路”为核心→意识形态理论,神韵理论,创造论→人性意识→“(形)思维” - 深层生命意识

道路DD“一切都是结合而不是伤害,道路是平行而不是对面。小德川流,大都化。”

杜默先生在东塘峪莲池(现在这里)

兴趣

“爱本体论”

心脏功能

东方人所强调的不是哲学,而是哲学思考。

思考:田,心;

领域,财富,生产,物质,物质 - 现实;

心,情感,欲望,个性,理性,智慧 - 抽象;

感受:心脏在场边,心脏;

自古代儒学以来,心,心,心,心,心,冥想,空心,心都是以心为基础;

心脏功能:不仅仅是一个血液供应器官,而儒家和道教的传统中医一直强调心灵的其他功能.

爱,埋藏在,隐藏在科学的深处(性)!

“在这个时候,没有爱和感情。”

.

“爱本体论”颠覆了哲学,回归哲学思维。

情感和理性

实际上是感情和思想的问题,一种思维方式:

“要实现理性与理性的和谐统一,关键是要敢于突破僵化理性的障碍,把理性推向想象,使理性成为'想象的理性”。通过“富有想象力的理性”来创造情感生活和塑造情感体验,创造生活的激情和热情,创造新的形象和形式.正是因为思想的含义,才能容易理解情感;正是由于情感的渗透,思想才获得了前所未有的精神愤怒。“(谭荣培)

虽然它意味着文学和艺术的创造,但它也具有很强的普遍意义。

兴趣 - 申请使用:

文化情感,气→装置(机制)气质(感觉+灵性)特质(气质+特殊禀赋)

在Mataipo古建筑中的猫

技术成就

技术的正面和负面影响

正面:略微

阴性:

海德格尔的话

“三个三个问题”

文化霸权

价值理性 - 价值判断 - 人文与社会科学 - Zhesi→东方

理性<价值理性工具理性>健全知识分子

工具理性 - 工具使用 - 自然科学 - 哲学→西方

价值理性必须提升:“上帝死了”→价值虚无主义→价值理性普遍性的重要性→人类正交→东西方结合

杜先生在孙守红

总结

直觉 - 理性敏感(可循环互动):

哲学<哲学哲学>未来意识→21世纪.

杜先生和孙守红先生

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